71.灵人与木星居民说话，并教导他们，以及若他们作恶，就严惩他们，这在木星是很平常的事。对此，他们的天使告诉我大量细节，所以我想依次讲述这些经历。灵人之所以能与木星人交谈，是因为他们花大量时间思想天堂和死后的生命，相对来说，很少关心世上的生活。他们知道，他们死后会继续活着；到那时，其状态的幸福取决于他们在世时所形成的内在人的状态。在地球的上古时代，与灵人并天使交谈也是平常事，原因是一样的，即：他们大量思想天堂，很少思想世界。但随着时间推移，与天堂的直接交流中断了，因为世人从内在变得外在，或也可说，他开始大量思想世界，很少思想天堂。当他不再相信天堂与地狱的存在，或人本身是一个死后仍活着的灵时，更是如此。因为当今时代，人们都以为身体凭自己拥有生命，也就是说，靠自己活着，而不是靠它的灵活着。因此，如今人们若不信带着身体复活，就根本不信有复活这回事。

9397.“向百姓耳中读”表为了倾听和服从。这从“读”和“耳边”的含义清楚可知：“读”是指为了倾听，因为读某样东西，是为了叫人能听见、觉察并服从它，也就是听从它；“耳边”是指服从，因为“耳”和“听”都表示服从(参看2542, 3869, 4551, 4652-4660, 5471, 5475, 7216, 8361, 8990, 9311节)。
　　由于“耳”不仅表示听见并留意，还表示服从，所以在圣言中，经上常提到向百姓“耳中”说，向百姓“耳中”读，但没有提到在他们面前说、读，或说给他们、读给他们，如在下列经文：
　　我向你耳中和众民耳中所说的这话，你应当听。(耶利米书28:7)
　　撒母耳记：
　　他们向百姓耳中说这话。(撒母耳记上11:4)
　　同一先知书：
　　求你容婢女向你耳中讲话。(撒母耳记上25:24)
　　士师记：
　　你要向这百姓的耳中宣告说。(士师记7:3)
　　出埃及记：
　　要向百姓的耳中说话。(出埃及记11:2)
　　申命记：
　　以色列哪，我今日向你们耳中所说的律例典章，你们要听。(申命记5:1)
　　又：
　　我好向他们耳中说这些话。(申命记31:28)
　　又：
　　摩西向百姓耳中说这歌的一切话说。(申命记32:44)
　　列王纪：
　　王就向他们耳中读约书里面一切的话。(列王纪下23:2)
　　耶利米书：
　　他们对他说，请你坐下，向我们耳中读它。巴录就向他们耳中读它。(耶利米书36:15)
　　路加福音：
　　耶稣向百姓的耳中讲完了这一切的话。(路加福音7:1)
　　由于“耳”和“听”表示接受、留意并服从真理，因而表示从开始到结束的信仰，所以主多次说“有耳可听的，就应当听”(马太福音11:15; 13:9, 43; 马可福音4:9, 23; 7:16;路加福音 14:35)。由于“聋子”，也就是“听不见的人”在灵义上表示那些不信真理的人，因为他们没有关于真理的知识，因而没有对它的觉知(6989, 9209节)，因此，主在医治耳聋之人的时候，“就用手指头探他的耳朵，说，以法大！就是说，开了吧！他的耳朵立刻开了”(马可福音7:32-35)。主所行的一切奇迹都涉及并表示教会的状态(参看8364, 9086节)。
　　

1318.“现在他们想要做的一切事，就没有什么可拦阻他们了”表示除非他们的状态现在改变，这从下文清楚看出来。圣言的内义具有这种性质：它不断关注接下来的事，以及结论，尽管这在字义上并不那么明显。至于前面所描述的那种人，他们想要做的事，没有什么可拦阻他们了，除非他们的状态改变。不过，他们的状态确实改变了，这一事实从下文清楚看出来。思想做某事无非是意图，也就是目的。人所关注的目的永远无法被阻止，也就是改变，除非他的状态改变。因为目的是一个人的实际生命，如前所述。当状态改变时，目的也就改变了；而思维则随目的一道改变。至于发生在该教会成员当中的状态改变是何性质，蒙主的神性怜悯，容后再述。